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《昼颜》结局最后的细节暗喻：「昼颜脸变了」！

kyokaku　2014-09-29 18:03:35

► 第11集（最终回）结束前最后画面（56分43秒），纱和的脸部镜头特写：她的嘴角些微往上扬。

► 接着，画面出现《昼颜》的汉字标题，在短短的5秒钟内，『颜』字左下那一撇，勾勒女人的脸型，在嘴形部分也跟着变了！编剧和导演在暗藏什么玄机？

▼请仔细看下面3张剧照截图（1280x720P大图）
https://imageshack.com/i/pcyD6N1aj
https://imageshack.com/i/exH5Rbnij
https://imageshack.com/i/f0rm9aaej
[注] 第11集（最终回）结束时，竟然没有惯例会播放的主题歌《他人の关系》，只安排5秒钟《昼颜》的汉字标题（56分44秒～56分48秒），于是令人特别去注意字型的变化而发现。

► [解读] 纱和的肚子里已孕育了小北野，三年后她就可以合法地跟北野老师在一起，所以，纱和的昼颜笑了，这应是他们两人在箱根芦之湖的岸边和小木屋，已约定好的『约束』。
[注]日语约束的发音，几乎跟闽南语的约束发音一模一样，只要听得懂闽南语的人，都可以听出北野将眼镜交给纱和时说的『约束』。

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◈ 从「昼颜脸的改变」，来看纱和「追求成为自我的主体，升华到主体性的存在」
https://imageshack.com/i/ipn0JihCj

► 正规11集的《昼颜》结局在纱和离婚后离开家来到桥上，与坐在搬家卡车上的北野交会而过，其所代表的意义是：纱和有了自己的目标，摆脱传统世俗婚姻家庭观念的束缚，在男女感情上开始追求成为自我的主体，以自己认定的价值信念，勇敢去开创属于自己的幸福，即使未来生活的道路是困难艰辛，也是为自己而活的过程必须承受的，纱和已找到属于自己的主体性的存在感。

► 基督教旧约圣经创世纪篇(Genesis)的故事，亚当夏娃违背上帝之命吃了苹果之后，被拿着火剑的天使逐出伊甸园，两眼张开，从此以后有了羞耻心，要承受生老病死之苦，且需汗流满面地工作才能生存。这篇《圣经》的故事警告世人：不服从上帝的诫命，惩罚是严酷的，再也回不去四季如春、永不饥渴、没有生老病死，不需张开眼睛的幸福乐园。

► 对此，丹麦哲学家索伦•齐克果(Søren Kierkegaard，1813～1855)却颠覆了这个传统的诠释。他认为亚当夏娃拒绝做闭眼的受造物，拒绝自己是上帝的客体物，追求自己成为自我的主体，从作为无自主性的存有、物件、客体，透过个体化的过程建立自我的存在，于是必须叛离上帝，远离伊甸园，才能找回自我。因此触犯天条后两眼张开是极佳的隐喻，看见自己、看见别人，建立起自我的认同。人只有成为自己，完成个体化，才能得救。关键在于抉择。抉择离开伊甸园，离开上帝，是抉择使我们从物件般的存有，升华到主体性的存在。
[注] 索伦•齐克果是19世纪丹麦神学家、哲学家及作家，一般被视为存在主义之父。

► 第11集（最终回）纱和的最一句旁白台词：「神啊对不起，或许我还会有再度惹怒你的那一天」，是否也意味着：纱和已体悟到要『追求自己成为自我的主体』，所以，她必须再度挑战代表传统世俗观念的神或上帝？至于会是谁胜谁败，下回再分解。
https://imageshack.com/i/kn1QVbj2j
https://imageshack.com/i/pa46gcU7j

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◈【影片】一青窈「他人の关系 feat. SOIL&“PIMP”SESSIONS」
●一直对这支MV的呈现方式有点小疑惑，为何与他人的关系（事实上，是在讲不伦外遇出轨），要以大啖美食大餐（有虾子、拉面、红酒、面包…）来表达，Why？

[注]一青窈是半个台湾人(她的父亲是基隆人)，一定要用力支持她并按赞！

◈【影片】菅野佑悟-Never Again feat.青木カレン

[注]上户彩也要全力支持她，因为她的外公是正港的台湾人！

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